„A lelkünkben és a nemzetek között vagy bárhol máshol fellépő minden gond-baj annak a jele, hogy a régi, hagyományos erők, amelyek idáig bennünket vezettek, most érvényüket vesztik […] Amit ma és a jövőben teszünk, soha nem származhat külső elrendelésből. Az egyes emberek lelkéből és Énjéből kell születnie.” /Ehrenfried Pfeiffer: Christian Rosenkreutz kémiai mennyegzője, 8 előadás jegyzete/
Kezdjük egy jó sztorival
Korfun voltam a családdal – jó, igen, tudom mi ugrik be rögtön, de nem fogom utánozni Durrellt, szóval bármilyen izgalmas a téma, direkt nem fogom a családomon, és más állatfajtákon köszörülni a nyelvem. Ja, és nem kell a fent ígért töltekezéshez sem Korfu, sem a tenger, de azért a sztori mégis fontos, mert segít érteni, hogyan működik, amit mutatni szeretnék Neked.
Szóval a történet Korfu északnyugati partján játszódik, Afionászban. Itt van egy tengerbe nyúló félsziget, közepén a Timoni sziklaheggyel, ami mindössze 138 méter magas (kb. egy 42 emeletes ház magassága). A tengerhez ereszkedve ezt a 138 méteres szintet pár száz méteres úton kell megtenni; s bizony az ösvény kezdetben göröngyös, csúszós, helyenként meredek, később éles sziklákon kell egyensúlyozni. Tapasztalt túravezetőként ide nem engednék senkit, akin nincs megfelelő túracipő vagy bakancs. Persze egyikünkön sem volt, csak egyszerű városi szandál. Amúgy sokan voltak, akik strandpapucsban botorkáltak le és fel a köveken. Már félúton jártunk, amikor eszembe villant, hogy nem vagyok normális, hogy ezen így lehozom a családomat. De valahogy elszántak voltunk, talán a forróság tette. A kaland hevülete? A kíváncsiság, és a tengeröbölben váró hűsítő csobbanás reménye? Akárhogy is, óvatosan, de mentünk tovább. Azt gondolom, hogy nem rajtunk múlt, hogy 1-1 pici karcolással megúsztuk. Oltalmaztak minket.
Afionász félszigete olyan, mint egy babapiskóta; amint leér az ember a Timoni szikláról, a piskóta összeszűkülő közepére ér, ahol a két oldalon egy-egy homokos tengeröblöcske nyílik, majd előtted emelkedik egy újabb, szerényebb sziklahegy. Nos, a két kis strand dugig volt emberekkel. És persze nulla árnyék. Gyorsan kiszúrtuk, ha megmásszuk az előttünk lévő szerényebb szikladombot, egy szemközti fövenyre jutunk. Onnan, ahol álltunk, látszott, hogy ott alig van ember, sőt, talán még árnyékot is találunk majd. A táj errefelé egyébként gyönyörű: a szürkésfehér sziklákat majd mindenhol beborítja az embermagas, sűrű, zöld bozót. A zöld szikladombok közt pedig mélykék a tenger. Tovább indultunk tehát a békés partszakaszhoz, a sűrű bozótban kanyargó, olykor félember szélessé szűkülő, helyenként fejlehajtós ösvényen.
Az ösvény első felét az öblökben a strandolók telepiszkították: vizeletszag, papírzsepik szétszórt halma, itt ott megszáradt vagy friss emberi ürülék tarkította. Ha az ember nem törődik vele, nem néz oda, ha a szép tájat figyeli, belelép, és utána kell hosszan törődnie majd vele, míg levakarja magáról. Ha viszont a lába elé néz, még több emberi végterméket lát.
Szóval az utunk pont olyan volt, mint az élet: éles, minden lépés kockázatos, ráadásul át kellett magunk verekednünk az emberi létezés mocskán; és muszáj volt erre is figyelni ahhoz, hogy végül egy békés partszakaszra juthassunk és megpihenhessünk. Na de végre odaértünk!
Mit mondjak, Korfunk nem láttam ennél lepusztultabb tengeröblöt. A halott tengerifű és moszat megszáradt vastag rétegei feküdtek a fövenyen, melyet fel-felkapott a forróságban támadó heves forgószél, és takarónkat, arcunkat, testünket beterítette az ember által elpusztított természet maradványaival.
Viszont történt itt egy igen vidám jelenet: a feleségem észrevett egy nejlonzacskót, ami a strand bozóttal benőtt meredélyén fennakadt, és megkérte a fiamat, hogy szedje le onnan a szemetet. A fiam fel is mászott, de ahogy ereszkedett le, újabb heves szél támadt, és kivette a kezéből a zacskót. És a zacskó szállt, mint egy fénylő lampion, fel a domb csúcsa fölé. Megbabonázba követtük a szemünkkel. Jó 15-20 méter magasra emelkedett, majd egy nagy ívet leírva visszaröppent egyenest a fiam kezébe. A szemét visszatérése olyan hihetetlen volt, hogy percekig nevettünk.
– Kár, hogy nem vetted videóra! – mondta a nagyfiam. – Életem végéig élhettem volna a youtube és tiktok jogdíjakból! – tette hozzá. És igaza volt, a jelenet tényleg nagyot ment volna a neten.
Visszagondolva volt ebben valami sokkal mélyebb üzenet. Ugyanis az eset felszabadított valamit. Addig veszélyes és koszos volt az út. Felkavart, sőt felháborított az emberi ürülék. De innentől fogva, bár a mocsok ott volt az úton visszafelé is, sőt több lett belőle, mégsem azt láttam, hanem az öböl kékjét és a zölddel befutott sziklák szépségét. S bár nagy volt a meleg, és visszafelé felfelé kellett kaptatnunk erősen, mégis könnyű lett a kapaszkodás, és derűs. Szinte emelt az út, illetve a bennünk ébredő práná, azaz életerő.
És itt elértünk valami esszenciálishoz, mert ezen múlik, hogy jól vagyunk-e, vagy pocsékul:
Az ember könnyen hárít és dühöng: hogy lehet más ember ennyire tapintatlan, hogy az útra kakál? Most az ő piszkát kerülgethetem! Csakhogy az úton azért előbb-utóbb eljön az a pillanat, amikor felismerjük: nincs olyan, hogy az ő piszka. Végsősoron az ő piszka is az én piszkom, hiszen az is az én tapasztalom:
„Az ötödik beavatás küszöbén (a jógi) ráeszmél, hogy pontosan annyi Természet létezik, ahány egyén.” /Kaczvinszky József: A hét beavatás/.
Tehát az első kihívás: leragadok-e annál, hogy a körülményeimért, bajaimért a másik embert vádoljam? Ha így teszek, épp ezáltal konzerválom majd a világomban felbukkanó háborúkat, öldöklést, a természet és az élővilág elpusztítását.
A második kihívás: tudok-e az útra koncentrálni, tartósan, hogy biztonságosan kelhessek át az éles köveken? Ha nem tudok koncentrálni, ha állandóan megengedem, hogy a figyelmem minden szétzilálja, akkor az előbb-utóbb fájni fog.
A harmadik kihívás: lesz olyan szemét, ami fénybe kerül. Eltávolíthatom a világomból, ha akarom. De vajon megteszem-e? Ha úgy döntök, hogy megteszem, beindul az engem segítő, fénylő, életörömet és könnyű utat adó léterők áramlása.
Ezeket az emberi létben az élethelyzetek érlelik be. Figyeld a reakcióidat! És korrigálj, a bűntudat horgonya nélkül. A folyamat azonban kikönnyíthető. Alább a szemét eltávolításához, és az életet segítő emelő erők, a Sakti felszabadításához írom le azt az egyszerű technikát, melyet Dr. Timcsák Géza mesterem mutatott meg nekem.
Az Erő meditáció: Maha Tattva Kriya
Minden ember 5 tattvából, vagy energiatípusból van felépítve, a testünk is, és az elménk is. Mindenki más-más kombinációban, kódoltsággal születik, az életfeladatának megfelelően. Ez az 5 energiatípus: a Föld, a Víz, a Tűz, a Levegő és a Téridő, vagy Ákásha.
Mindenkinek rendelkezésre áll 5 személyes tattva „tartály”, mely nem a fizikai testben van, de oda is bevetül a következőképpen:
A motorokhoz, azaz az adott energiatípust elosztó központokhoz, vagy csakrákhoz egy-egy fő nádi, vagyis információs és energiavezeték viszi az „üzemanyagot” ezen tattva tartályokból. Majd a csakrákból árad szét az energia a fizikai testben, valamint az elmében a nádik rendszeren keresztül.
Azonban az életünk útján ezek a tattvák, vagy életenergia tartályok beszennyeződnek, a nádik pedig eltömődnek. Több lehetőség van arra, hogy ezeket a szennyeződéseket kitisztítsuk. Az egyik ilyen lehetőség, ha specifikus mantrákat használunk. A tattvákhoz kapcsolódó mantrák olyan eszközök, melyek ezt a tisztítást képesek véghez vinni, azáltal, hogy az adott tattva patrónusát, azaz egy szellemi lényt mintegy megkérik, meghívják ehhez a gyógyító folyamathoz.
A folyamat, amit érdemes naponta végezni, 7-féle Gájatri mantrából áll. A mantrákat kiegészíthetjük mudrákkal, azaz az energia áramlásokat aktiváló kéztartásokkal – az alábbiakban a mudrákat Indu Arora útmutatása szerint mutatom be.
A folyamatnak a fő patrónusa Ganésa, az elefánt-dévi, aki segít könnyebben járhatóvá tenni az utat. Érdemes tehát a Ganésa mudrával kezdeni, mely egy kétkezes mudra: A jobb kéz előrefordul a mellkas előtt, úgy, hogy a jobb tenyér előrenéz. A bal kéz ujjait összefonjuk a jobbal, a bal kézhát előre néz. Majd kilégzésre a kezeket széthúzzuk, belégzésre elernyesztjük. Ezt 7-szer elvégezzük. Majd megpihentetjük a kezeket a szegycsonton. Ezt követően kézcsere, most a bal tenyér néz kifelé, és megismételjük a folyamatot.
Ezt követően a kezek a térden, csin mudrában (lásd később), és ismételjük a Ganésa-Gájatri mantrát minimum 27-szer. Érdemes hangosan zengetni:
Aztán sorban jönnek az egyes tattvák tartályait megtisztító, feltöltő Gájátrik, és az ezekhez kapcsolt mudrák. A mantrákat itt is 27-szer érdemes minimum zengetni, a figyelmet az adott tattva területén tartva. A 27 mantra számolását érdemes a jobb kézben tartott 27 gyöngyös málával számolni. A bal kéz pedig a mudra helyzetét veszi fel és a térden nyugszik. Az egyes tattvák közt érdemes pár perces meditációt tartani.
Föld (Prthví) Mudra: a hüvelykujj begye (a Nap) megérinti a gyűrűsujj begyét.
Hatása: segíti a vérkeringést. Mivel a föld elem a húsban és csontokban nyilvánul meg, ezért nagy segítség elhízás vagy nagy súlyveszteséggel járó betegség esetén. Illetve akkor, ha a szervezet legyengült. Fáradtság és tompultság esetén is segít. Növeli a toleranciát, a türelmet. Segít földelni a meditáció alatt.
A folyamat során a figyelem a föld tattva területén van: ez a talptól a combközépig tartó terület.
Víz (Dzsála) mudra: a hüvelykujj begye (a Nap) megérinti a kisujj begyét.
Figyelem: fontos, hogy ne a körömhöz közeli területet érintsük, mert akkor a mudra hidratáló hatása átvált dehidratáló hatásúvá!
Hatása: szomjoltó, aktiválja a nyálmirigyeket. Segíti a testfolyadékok cirkulálását, tisztulását, feloldja a dehidratációt. Javítja a vesefunkciót, a vizelet kiválasztást. Gyógyítja a bőr betegségeit, gyulladásait, szárazságát. Tisztítja a vért, és segít sok vérképzéssel járó rendellenesség esetén.
Víz Gájatri: Om Dzsala Bimbaja vidmahe
Nila Purushaja dhímahi
Tanno Agnih pracsódajaat.
A folyamat során a figyelem a víz tattva területén van: ez a combközéptől a köldökig tartó terület.
Tűz (Ágni) mudra: a hüvelykujj begye a tenyérre hajtott gyűrűsujj 2. ujjpercén nyugszik.
Figyelem: Ezt a mudrát csak üres gyomorral szabad végezni, és ellenjavallt savasság (reflux), szívtájéki fájdalom és égő érzés, valamint emésztési zavarok esetén.
Hatása: segít lebontani a test súlyfeleslegét azáltal, hogy az emésztés egyensúlyát megteremti. Eltűnteti a felesleges váladékot. Javítja az étvágyat. Nagyon hatásos a magas koleszterinszint (rossz koleszterin) rendezésében. Hideg időben segít, hogy felmelegedhessünk. Javítja a koncentrációs képességet.
Tűz Gájatri: Om Maha Dzsvalaja vidmahe
Agnidevájá dhímahi
Tanno Agnih pracsódajaat.
A folyamat során a figyelem a tűz tattva területén van: ez a köldöktől a vállak alsó részéig tartó terület (a váll és a kulcscsont már nincs benne).
Levegő (Váju) mudra – a fájdalomoldó mudra: A hüvelykujj begye a visszahajtott mutatóujj 2. ujjpercén nyugszik.
Figyelem: Az a mudra úgy működik, hogy a levegő áramait csökkenti, majd növeli. Ezért ha valaki hosszabban végzi, terápiás céllal, figyelnie kell arra, hogy amint a test fájdalmai megszűnnek, a mudrát azonnal fel kell oldani.
Hatása: eltávolítja a felesleges levegőt a gyomorból és a testből, ezáltal a testi fájdalmak esetén elsősegélyként használható. Segít reumetikus fájdalmak és köszvény, mellkasi fájdalmak esetén is, valamint Parkinson-kor esetén.
Levegő Gájatri: Om Ándzsanéja vidmahe
Váju putrája dhímahi
Tanno Hanumant pracsódajaat.
A folyamat során a figyelem a levegő tattva területén van: ez a vállak alsó részétől a szemöldökig terjed.
Tér-idő (Ákasa) mudra: a hüvelykujj begyét a középső ujj begyéhez érintjük.
Hatása: gyógyít minden hanggal, hallással kapcsolatos betegséget. Javítja a hallóképességet. Aktiválja a kalcium és foszfor beépülését a csontokba, ezért gyógyítja a csont gyengeségeit (osteoporosis és osteopenia esetén). Nyugtatja az idegrendszert, és erőteljes feszültségoldó hatású, ezért nagyon ajánlott meditáció alatt is. Szédülés esetén elsősegély mudra.
Ákásha Gájatri: Om Aksakásama vidmahe
Sabdadéváji dhímahi
Tanno Sabda pracsódajaat.
A folyamat során a figyelem az ákasa tattva területén van: ez szemöldöktől a fejtetőig terjedő terület.
A pontos intonáció, mint minden mantránál, itt is kritikus. A fenti 5 tattva Gájatri pontos intonációját Ivo Sedlachek Tattva Maha Kriya c. albumából lehet például megtanulni.
Az egyes tattvákhoz kapcsolódó mudra kitartás és mantra zengetések közt, ahogy említettem, rövid meditációt érdemes tartani. Ekkor érdemes magunk köré képzelni egy piramist, melynek csúcsa a fejtető felett van.
Ezt követően az életerő piramis csúcsa következik, mely már nem az ember alkotóelemeihez kötődik, hanem kapu a szellemi birodalomba.
A Siva Gájatri a 3. szem információs kapuját tisztítja; innen jönnek át az életünkbe azok az információk, amelyek bizony kellenek ahhoz, hogy az életfeladatunkat felismerhessük, és az életünket hittel, bátorsággal és reménytelien élhessük.
Siva Gájátri: Om Mahadevaya vidmahe
Rudramurtáje dhímahi
Tannah Shivah pracsódajaat.
Kapcsolódó mudra a csin mudra, az egyesült tudatosság mudrája: A hüvelykujj ujjbegyét kell hozzá összeérinteni a mutatóujj ujjbegyével. A tenyér lefelé fordul és a térden pihen.
Arra jöttem rá, hogy az elmúlt két hetem nem a szokottnál hosszabb alvások, a tenger, az utazás miatt volt mélyen feltöltő, hanem mert mindeközben a Maha Tattva Kriya technikáját is használtam.
Persze, ha pihenni szeretnél, jó, ha ki tudsz szabadulni a mindennapok sodrásából. Ehhez nem kell messze utaznod, tökéletes a közeli erdő, vagy egy ölelő fa, vagy akár egy közeli tó vagy folyópart is, ahol kicsit magad lehetsz. Érdemes magaddal vinned egy rövid, 27 gyöngyös málát, illetve ezeknek a Gájatriknak a szövegét. Gyakorolj hangosan, vagy félhangosan, úgy, hogy épp csak te halld! A 7 Gájatri sokkal hatékonyabbá teszi majd a pihenésedet. Velem legalábbis így történt.
„Most letettünk mindent, ami túlhaladott, amit cipeltünk magunkkal. Könnyűek vagyunk, tágasak, szabadok. Készek vagyunk a csodálatos élet új kalandjára. Új tapasztalatokra. Megismerésekre. Kapcsolatokra. Hiszen az egész élet kapcsolatokról szól. Kapcsolódunk a testünkhöz, érzéseinkhez, elménkhez. A másik emberhez, tárgyakhoz, a természethez. Istenhez. Minden kapcsolat!”
(Szép Ferenc: jógamester)
Forrás:
Dr. Timcsák M. Géza 2025. tavaszi és nyári kurzusai
Indu Arora: Mudrá – The sacred secret (Yogsadhna, 2015.)
Emberi lényként teremtőerőt kaptunk. Ez egy hatalmas erő. De vajon tudunk-e élni vele? Megkaptuk a technikát is, amivel mozgósítható. Öt fénylő ága van.
Olvasd el a Teremtőerő ötágú csillaga c. írásom, ahol elmagyarázom a technikát. Egyszerű, és mégsem az. Most együtt begyakoroljuk – hogy utána könnyebb legyen.
Mire számíthatsz?
Egy órás online közös gyakorlásra. Valamint ezt követő kérdés-felelet részre – nagyon jó kérdéseitek szoktak lenni.
A gyakorlásról felvétel készül. A kérdés-felelet rész nem kerül rögzítésre. A felvételt minden jelentkező megkapja. A felvétel nem lesz nyilvánosan elérhető.
Mennyibe kerül?
A részvétel ingyenes.
Helye
Zoom programon/applikáción keresztül történik majd.
Jelentkezés
Töltsd ki az alábbi jelentkezési lapot, majd katt a [Beküldöm a jelentkezésem] gombra. A jelentkezésed a megadott email címre azonnal visszaigazolom. Ha nem kapod meg 1-2 percen belül, kérlek nézd meg a spam mappát! Ha ott találod, érdemes az üzenetet áthúzni az elsődleges mappába, így megtanítod a levelezőt, hogy ez fontos neked. Ha nem kaptad meg, jelezd kérlek a gajatrijoga@gmail.com címre írt levélben!
A mantrák vagy a Shakti, azaz az Anya, vagy a Siva, azaz az Atya erejére vannak felfűzve. Mit jelent ez pontosan, és hogyan működik egy mantra?
Hasonló benső tapasztalata lehet pl. a Börzsöny hegyeit járó zarándoknak. A Börzsönybe levetülnek ugyanis a Szűz és a Halak csillagképek. Mi ennek a két, emelő erejű konstellációnak a szerepe az életünkben? Hogyan segíthet minket mindez, hogy felszállhassunk a „vízözön új bárkájára”?
Mire számíthatsz?
Egy órás előadásra és beszélgetésre, majd kb. 30 perces mantra gyakorlásra, hogy tapasztalatokat szerezhess a kétféle emelő erőről.
Mennyibe kerül?
A részvétel adományos. Az adomány ajánlott mértéke: 3000 Ft. Annyit adj kérlek, amennyit örömmel adni tudsz!
Helye
Gópála jógaterem, Budapesten. Cím: Budapest, Kerepesi út 1-5. G/VII épület, fszt. 8., 142 kapucsengő.
Jelentkezés
Töltsd ki az alábbi jelenetkezési lapot, majd katt a [Beküldöm a jelentkezésem] gombra. A jelentkezésed a megadott email címre azonnal visszaigazoljuk. Ha nem kapod meg 1-2 percen belül, kérlek nézd meg a spam mappát! Ha ott találod, érdemes az üzenetet áthúzni az elsődleges mappába, így megtanítod a levelezőt, hogy ez fontos neked. Ha nem kaptad meg, jelezd kérlek a gajatrijoga@gmail.com címre írt levélben!
A résztvevők maximális száma 28 fő. A helyeket a jelentkezés sorrendjében töltjük fel.
Szeretettel látunk:
Dr. Vagaday Ildikó, házigazda és szervező Dr. Bükki Tamás Aila, előadó
“A kárpát-medencei lét alapjait érintő kérdésfeltevés: mit tudok változtatni önmagamon, hogy holnaptól szebb legyen a világ?” (Somlósi Lajos: Rügyező hagyatékunk)
Az emberi lét tele van feszültséggel, gyakran felzaklató, fájdalmat hozó gondolatokkal és élettapasztalatokkal. Ahhoz, hogy az emberi élet fájdalma, zaklatottsága kioldódhasson, hogy valóban gyógyulhassunk, egyénileg és közösen, fontos minél gyakrabban belemerülni a csendbe. A csend nem a beszéd hiánya. A csend áthatja teljes lényünket, minden sejted, elemi részecskéd fürdik benne.
Van egy anekdota az Univerzumot átható, a teljességet hordozó csendről, én nagyon szeretem. Egy kis tengeri szivacs egy napon úgy dönt, zarándokútra indul – meséli Szvámi Véda – hogy felfedezhesse az Óceánt. Elzarándokol tehát egy sokat megélt szivacshoz, és azt kérdi tőle: Mester, hol van az Óceán? Az öreg szivacs így felel neki: Fiam, az Óceán benned van, és mindenütt körülötted. A fiatal szivacs csak hümmög, kitágul és újra összerándul, és úgy dönt, keres egy igazán bölcs szivacsot, aki elmondja neki végre, hol van az Óceán. Szóval hosszú, hosszú útra indul, az Óceán túlvégébe.
Több csend lenne Indiában vagy a Szentföldön, avagy Vatikán államban a Szent Péter székesegyházban? Ezeken a helyeken több az Isten, másutt meg kevesebb, vagy egyáltalán nincs jelen? Ugyan már! Legfeljebb vannak helyek, pl. templomok, vagy az erdő katedrálisai, ahol ezt a csendet, és a vele együtt tapasztalható, tágas lét-öröm-jelenlétet könnyebb észlelni. Helyek, ahol az emberi lárma könnyebben elcsitul, és így beléphetsz egy kapun.
Aki Isten hasonlatosságára teremtetett
Az ember egy különleges létkonstrukció: miközben ezen a Földi létsíkon él, a Bhu-lókában, ahol az öt érzékszervén át elborítják-megvakítják az ingerek, elárasztják a gondolatok, közben be van kötve sok más, nem Földi létsíkba is. A tálikus létsíkok átszüremlő valósága, áthatása miatt az önzés, a kegyetlenség, az erőszak és pusztítás világát is képes itt megteremteni; régről ismerjük ezt mindannyian. Ugyanakkor az ember képes ráhangolódni a magasabb, fényesebb létsíkok erejére-üzenetére, és ezáltal egyre tisztább, örömtelibb valóságot teremteni, belül és maga körül.
Embernek születni nagy kiváltság! Hatalmas lehetőségeket hordoz a gyógyulásra, és ezáltal arra, hogy valóban „szebb legyen a világ”.
Jézus így szólt tanítványaihoz az Olajfák hegyén (lásd a Pistis Sophiában):
„Fény Kincsestárának három kapuja és ennek kilenc őre van.”
Ahhoz, hogy ezt a kijelentést felfoghassuk, mindenekelőtt meg kell érteni a fizikai testbe zárt létezés és a finomtest (azaz linga) viszonyát. Szvámi Védának van egy remek metaforája erre: az öt érzékszerv által és a gondolatok által megtestesült valóság olyan, mint a hullámverés az óceán partján.
A hullámverés elvakít, feldönt, újra felállsz, újra feldönt, fájdalmasan felsérted magad a magad álmodta, kegyetlen valóság kövein. Az élet tele lesz küzdelemmel, szenvedéssel. Aztán egyszer csak találsz egy csendes öblöt, ahol belemerülhetsz a vízbe. Jól úszol – erre szolgál a jóga – így alámerülsz. És ahogy alámerülsz – ez a meditáció – megszűnik a hullámverés, és egy újszerű, mégis mélyen ismerős világ tárul ki előtted.
Aki merült már le tengerben, vagy akár csak úszkált a Balatonban, tudja, a víznek rétegei vannak, melegebb és hidegebb rétegek. Ezek a rétegek a különböző létsíkokból hozzád átszüremlő, átélhető valóság rétegei. Ezeket a valóság rétegeket pedig különböző szellemi lények lakják, melyek hatása, vetülete az emberi élet mindennapi küzdelmeiben, konfliktusaiban, frusztrációiban, örömeiben, flow-élményeiben és csodáiban is megjelenik. Az óceánban vannak cápák, de vannak fénylő gyöngyök is. A szándékerőn (azaz a Szankalp Shaktin) múlik, mit hozol fel az óceán mélyéről.
Ha belépsz az első fénykapun
A finomtest óceánba három kapun át léphetünk be – erről bővebben írtam A Fény három kapuja c. írásomban. Az első kapu a földi létsík világához „legközelebbi” finomtest kapu. Amíg ez a kapu zárva van, ha meditálni próbálsz, azt veszed majd észre, hogy elárasztanak a gondolatok és késztetések: Hopp, pittyent egyet a telefonom, üzenetem érkezett. Ki lehet az és mit akar? Itt ülök és meditálok, pedig még főznöm is kellene holnapra valamit! Jó lenne a hétvégén elmenni valahová, de hova? Micsoda finom illat? Almásrétes! Imádom az almásrétest! – Szóval amíg hasonló jön, az azt jelenti, hogy ez az első fénykapu zárva van számodra.
Ezek az elterelő késztetések azért vannak, hogy megérleljenek, hogy megedzzék az akaraterőd (az Iccsa Shaktit). Ugyanis összeszedettség nélkül, szétszórt energiákkal nem lehet belépni az első lingán, vagy fénykapun.
Az első fénykapu patrónusa Brahma, a teremtő istenség. Az átlépés egy kapun akkor lehetséges, ha van kulcsod hozzá. A kulcsot az életesemények folytán a kapukat őrző szellemi lényektől kapod meg. A folyamat jelentősen segíthető akkor, ha bizonyos mantrákat alkalmazol. A mantra egy specifikus információt hordoz, megszólítja, mintegy megcímzi a kapu őrzőjét.
Minden információ továbbításához szükséges egy megfelelő energiát hordozó hullám. Így működik a mobiltelefonod kommunikációja is: az alap ritmust, a GHz-es elektromágneses hullámot modulálják, formálják azért, hogy a hangod rezgései, vagy az internet-kapcsolaton utazó byte-ok átjuthassanak. A mantra alapjaiban véve ugyanígy működik. A mantrákat a Látók, azaz a Rishik hozták fel a csendóceánból; ezek gyöngyök, melyeket ott találtak a mélyben.
Az első fénykapun az Om námo Brahmáné namaha mantra segít átlépni.
Mielőtt belépnél – mert odabent, legalábbis kezdetben, sötét lesz, csendes sötét – jó, ha van egy szankalpád, egy teremtő szándékod, egy úti célod. Pontosan hová akarsz eljutni az életedben? Mi az, ami Neked most igazán fontos? Ebben a rövid videóban elmondom, hogyan kell a szankalpát megalkotni úgy, hogy valóban működőképes legyen.
Fontos azt is értened, hogy amikor belemerülsz a csendbe, amikor meditálsz, ott nincsenek képek, nincs mozi sem dallam, nincsenek gondolatok sem érzelmek. Csend van. A gyöngyöket, amit találtál, akkor tudatosítod majd, akkor nézhetsz a tükrükbe, amikor visszatértél a meditációból. Az életedben fog a hatása tükröződni.
Jut eszembe, tudtad, hogy India ősi neve Bharáta? És azt, hogy Bharáta volt az a Rishi, aki a színjátszást, a drámát a világunknak adta, és nem a görögök? Azért hozta el nekünk Bharáta a színjátszást, hogy ebbe a gyöngytükörbe nézve felismerhessük azt, amin változtatnunk lenne érdemes az életünkben. A szanszkrit nyelvtudós, Szvámi Véda szerint a Bharáta szó három szóból áll: a bháva, azaz érzés, érzület; a rága, azaz dallam; és a tála, azaz ritmus. Ez a három a földi játék lényege, és ez a három a valóságunk teljességét feltáró mantra lényege is.
Jármű a finomtest óceánjában: a jantra
Ha a csöndbe merülsz, mivel ott sem az öt érzékszerved, sem a kezed-lábad nem működik, szükséged lesz egy szállító eszközre, egy járműre is, amely a szankalpád által megjelölt helyre visz. Ez a jármű a jantra, ami egy geometriai forma. A jantra a mantra képi megfelelője.
Minden tapasztalatunknak van egy archetipikus szimbóluma, ezek a mandalák. Azonban nem minden mandalának van meg az energiája, hogy a finomtest csendjében vezessen, utaztasson. A jantrák – szemben a komplikált mandalákkal – általában egészen egyszerű, szakrális geometriai ábrák, vagy ilyenekből tevődnek össze: négyzet, háromszög, kör. Az első fénykapun átléptető mantrának ez a jantrája – egy négyzet és egy háromszög:
Azaz ez a jantra két részből áll, az első egy négyzet. Ez elhatárol az emberi élet függőségeitől, egyben a biztonságos tér alapja, a beavató piramis alapja.
Ez a jantra a repülő szőnyeg – aki olvasta Az öt fa című könyvemet, ott a történet főszereplői Gilgames útját követik visszafelé az időben, átzarándokolva Törökországon és Irak sivatagjain, és többek közt átélik a repülő szőnyeg emelő erejét egy iraki mecsetben.
Van tehát a valóságnak néhány „hő” rétege, lókája, ahová ez a repülő szőnyeg képes elrepíteni. A világunkat, életünket támogató-segítő, valamint huncut lényekről, a tüneménylényekről, akiknek a jelenléte az erdőben inkább észlelhető, egy meglehetősen gazdag leírás található Somlósi Lajos Az Erdő mint Eredő c. remekművében.
Ha a tüneménylények világán is túl akarunk emelkedni, a dévák és dévik, azaz az istenlények otthonába, akik szintén erőteljesen formálják mindennapi tapasztalatainkat, ez a kapcsolódás és emelkedés már végképp nem megy a benső megtisztulás nélkül. A benső tisztaságunk tükörképe a környezetünk, ahol élünk. Tovább emelkedni nem lehet az erdők szentségének, a növény és állatvilág tisztelete és megbecsülése nélkül. Aki magos Déva várát akarja felépíteni, annak tisztelnie kell az Anyát, a Természetet, a Shaktit. Csak vele együttműködve, együtt lélegezve, átélve-átérezve szállhat fel a következő, emelő-repítő jantrárta, ami a „csúcsán álló” háromszög.
A háromszög jantra nem más, mint a magyar őshagyomány szent állata, a sólyom:
Ez a kép Somlósi Lajos: Az Erdő mint Eredő, és Fafaggatás c. könyvéből származik.
A sólyom a szívig emel, és ott majd átalakul; és ekkor a saját életútját járó ember átléphet a következő fénykapun. Ez a fénykapu a szív templomában van a finomtestben, és amikor kinyílik, a létezés újabb dimenziója tárul fel – egy olyan erő és szépség, átölelő szeretet, amit nehéz szavakkal kifejezni.
Ahogy Az öt fa című könyvemben írom – mely a regény cselekményével párhuzamosan végig vezet az Ógörög-Óegyiptomi-Kaldeus beavatási úton –, minden nemzetnek van egy lényege, amit az adott nemzetbe született embernek ki kell művelnie. Idézek a könyvből:
„Egyszerre azt veszi észre, hogy egy egész nemzet lényegét hordozza magában. Lehet, hogy spanyol, német, amerikai, török vagy épp magyar. Egy nép lényegét hozta ide fel. Ez már a beavatás ötödik szintje, melyet az adott nép nevén neveznek: a német, a spanyol, az amerikai, a török vagy éppen a magyar… Ez a hely ebben a tájtemplomban ahhoz az emberhez szól, aki kész rá, hogy mélyebben bepillantson önmagába, át az idő hasadékain. Aki felkészült arra, hogy hordozza annak a nemzetnek a lényegét, ahová tartozik, ahová született. Ez a hétszintű beavatás ötödik állomása, amely által a drágakő kerül elő. A drágakő pedig a koronához tartozik.”
Magyarnak lenni azt jelenti, hogy a küldetésed része az, hogy a szív terébe emelkedj a sólyom hátán: elfogadni és továbbadni ezt a teremtő, végtelen energiát, könnyedén és természetesen, átélni, hogy rajtad át áramlik.
Ehhez a szárnyaláshoz a kapu tehát bennünk nyílik. És ezzel megérkeztünk oda, ahonnan kiindultunk, az alapkérdéshez: Mit tudok változtatni önmagamon, hogy holnaptól szebb legyen a világ? Mi az a kis lépés, amit ezért ma megtehetsz?
Tudatosíthatod például, hogy minden napod, ez a mai is, sőt, minden lélegzeted ajándék, amit azért kaptál, hogy kibontakozhasson, általad, valami igazán felemelő.
A Védák szerint az OM mantra az univerzális elme kreatív ereje – ez a hiranjagarbha, melyet egy tojáshoz hasonlítnak, és melynek középpontjából a hang (rezgés) kiárad. Az univerzum-tojás ellentétes pólusai azok az erők, melyet térnek és időnek nevezünk. Amikor kiejted az OM mantrát, ezzel ezt a két, poláris, pszichikus erőt igyekszel bevetíteni a központi magba. Amikor ez az egyesülés megtörténik, hatalmas erő szabadul fel… /Szvámi Satyananda: Mantra/
Egy izgalmas és mindenki által használható öngyógyító lehetőségről, a rezgések alkalmazásáról lesz szó.
Sem előre, sem hátra?
Van úgy, hogy az életben STOP-ot kapunk. Még akkor is, ha alapvetően helyes, amit csinálunk, azaz pl. másokat segítő, támogató. És ha tovább toljuk a dolgot, fájdalmasan megerősödik a jel, hogy végre megérthessük. Épp ez történt a minap velem:
Szerettem volna a feleségemnek segíteni, hogy hazajusson a vasútállomásról; kimerítő napja volt. Gondoltam, egyúttal a gyerekeket is hazahozom, nekik is hosszú napjuk volt. Beszálltam az autóba, hogy indulok, de hiába engedtem ki a kéziféket, az továbbra is erősen tartotta a hátsó kerekeket. Se előre, sem hátra nem tudtam mozdulni. Felhívtam gyorsan egy szerelőt. Azt javasolta, hogy feküdjek az autó alá, és rángassam meg a kézifék bowdent. – Jó vicc! – gondoltam, azt sem tudom, melyik az.
Mivel azonban mást nem tehettem… – kihallod, hogy nem voltam képes elfogadni, hogy ez van, nem tudok mozdulni, nem tudok most segíteni? … Szóval végül aláfeküdtem az autónak, és megrángattam mindent, ami a hátsó kerékagyhoz kapcsolódott.
Amikor azonban felálltam, pattant egyet a jobb térdemben egy szalag, és attól kezdve alig tudtam hajlítani a lábam, eléggé fájt. És ez a fájdalom tartósan megmaradt, változó mértékben ugyan, nem elviselhetetlenül, épp csak annyira, hogy emlékeztessen: ha nem figyelsz az első jelre, megtanítjuk úgy, hogy értsd. Segít a fájdalom?
Gyógyító figyelem
A térdemben jelenlévő sérülés fájdalommal jelzi, hogy oda irányíthassam a figyelmem. Épp ez a fájdalom szerepe. Ugyanis a figyelem az, ami felerősíti a test öngyógyító folyamatait.
A fájdalom azt jelzi, hogy a testben az energiák áramlása blokkolva van. Ha a figyelmünket oda irányítjuk, a fájdalomérzet kezdetben fokozódik, majd gyorsan alábbhagy, részint azért, mert beindul a gyógyulási folyamat, megindul a prána, azaz életenergia áramlás, részint pedig azért, mert az agy elkezd fájdalomcsillapító endorfinokat termelni. Az életenergia áramlás fokozódásával a sérült helyen megindul a szövetek regenerációja, vagy épp felfokozódik az immunműködés.
Épp ezért ha valaki úgy dönt, gyógyszerrel csillapítja az erős fájdalmat, sosem szabadna azt teljes mértékben elnyomni, különösen nem olyan anyagokkal, drogokkal, mely a figyelmet, összpontosító képességet lerontja, hiszen ez hátráltatja a gyógyulást, regenerációt.
Kristályok és homeopátia
Minél többet jógázol, minél gyakrabban irányítod a figyelmed befelé, a testérzetekre, annál finomabb belső folyamatokra leszel tudatos.
Dr. Timcsák Géza, jóga mesterem hívta fel például a figyelmemet arra, hogy megfelelően megválogatott kristály párok különösen erős hatással vannak ránk. Ilyen pl. a fénylően fekete sungit, mely lényegében megkövesedett szén, és a hegyikristály, mely a maga áttetsző tisztaságával az ellentétes pólust képviseli.
Ha a sungitot a bal kezedbe, a hegyikristályt a jobb tenyeredbe fogod, és befelé figyelsz, különösen erőteljes rezgéseket fogsz tapasztalni. A kristály párok hatása sokkal erőteljesebb, mintha egyetlen gyógyító kristályt alkalmazol. A sungit-hegyikristály pár épp azt a rezgésmintát hordozza, ami a test öngyógyító folyamatát jellemzi, rezonál vele – én így tapasztalatom.
A figyelmeddel ezt a rezgésmintát felerősítheted, és akár fókuszálhatod oda, ahol szükséges, ill. átérezheted, hogy gyógyító rezgése átjárja az egész testedet.
Ha azt veszed észre, megjelent a betegség első jele, levert vagy, hőemelkedésed van, folyik az orrod, kapar a torkod – mindenképp érdemes ezt alkalmazni. A vírusos fertőzések regenerációjában tapasztaltam, különösen jól működik.
Egy sérülésnél, ficamnál, törésnél pedig a gyógyuló testrészre irányíthatod a figyelmed. Természetesen mindez nem helyettesíti a szakszerű orvosi ellátást, viszont a gyógyulási folyamatot nagymértékben elősegíti.
Nagyon nagy öröm átélni, a gyógyulást élménnyé teszi.
Azt fedeztem fel, hogy a homeopátiás szerek nagyon hasonlóan működnek. Minden golyócska kicsit más rezgésmintát képvisel, más „akkordokat” fog le a tested hangszerén. Igazán izgalmas tapasztalat ezek hatását így felfedezni, belülről érezni. Ráadásul a figyelmeddel a homeopátiás szerek működését éppúgy felerősítheted, mint ahogy azt a kristály párok esetén írtam.
Mantra, mely stabilizálja a gyógyulást
A mantra önmagában egy rezgés kulcs, mely hat a fizikai testre, érzelmi és mentális részünkre. Energiát és információt szállít, illetve old fel. A Mahamritundzsaja mantra egy ősi, védikus gyógyító mantra. Minden nap reggel érdemes ezzel kezdeni a napot – én így teszek.
A mindennapi életünk során a figyelmünket meg kell osztanunk. Amikor kifelé irányítjuk és megosztjuk a figyelmünket, azzal szétszórjuk az energiáinkat is. A gyógyításnál épp ezt a folyamatot kell megfordítani. Az öngyógyítás folyamata azt igényli, hogy a figyelmünk befelé fordítsuk, és a benső folyamatokra irányítsuk. Amikor tartósan szeretnél befelé figyelni, gyakori jelenség, hogy elkalandozik a figyelem.
Az öngyógyító folyamatok erősítésére nagyon hatékonynak tartom a következő mantrát, mely egyben nem engedi, hogy a figyelmed szétszóródjon, ezáltal stabilizálja is a gyógyulást:
Om Ám Áma SzóH
Így érdemes végezni:
Vedd a kezedbe a kristály párokat (sungit- bal, hegyikristály-jobb).
Először ismételheted hangosan 1 percig a mantrát.
Aztán folytasd némán, csak a mantrára figyelve, ekkor a mantra csak az elmédben zeng. A mantra lassulni fog.
Majd amikor ez állandósult magadban, magától ismétlődik, egész lelassult, akkor elengedheted. Ekkor a légzésed várhatóan egész finommá vált, alig mozdul, pont, mint a meditáció során. Tudatosítsd a légzést!
Ekkor vidd figyelmedet az egész testedre (pl. egy vírus fertőzés esetén), vagy sérülés esetén a fájó testrészre. Majd tartsd ott a figyelmed min. 10 percig. És élvezd a gyógyulást!
Ha azt veszed észre, elkalandozott a figyelmed, idézd fel az elmédben újra a mantrát, majd amikor állandósult, a figyelmed összpontosult, kezdd újra figyelni a rezgéseket a testedben.
Tarts ki benne, gyakorold rendszeresen, naponta legalább 3-szor!
Ha megkeresed, tudatosítod magadban a hálát a Teljesség megtartó, óvó erői irányában, mindez kitágít majd, és emberi lehetőségeid legmagasabb szintjére emel – ez pedig az élet legcsodálatosabb ajándéka.
