„Jézus érzi, hogy sikerült teljesítenie az Atya akaratát: a leggonoszabb kígyóörvénylés közepette megszülte a szeretetet. Ez a teremtés célja: az eredendő Gyűlöletet átminősíteni Szeretetté. Ez az az út, amelyen mindannyian járunk. Csakhogy ez egy nagyon hosszú út. Mert a kígyónak sok ezer feje van.” (Müller Péter: Kígyó és kereszt)
A jó vagy a rossz, vagy mindkettő?
Honnan származik az emberi élet sokféle félelme, fájdalma? Honnan származik az agresszió, a csalás és az árulás? Hát az örökös háború? Miért súlyt minket megannyi fájdalmas betegség?
Nemrég tartottam egy előadást Veres Mónikával és Bóna Lászlóval, melynek címe A Béke Te magad légy! volt. Bóna László számomra új és elég megdöbbentő dolgokat tárt fel. Arról beszélt, hogy megvizsgálta az elmúlt évek nagy kríziseinek közös jellemzőit. A covid-19-nek, az ukrán-orosz háborúnak, a klímaválságnak, melyet az egyik legerősebb, reális szorongásforrás jelenleg; a kutatók szerint nagyjából 17 évünk maradt, hogy mérsékelhessük a teljes összeomlást. Szóval Bóna László megvizsgálta, hogy reagáltak és reagálnak ezekben a szorongató, félelemkeltő helyzetekben az emberek, összeírta a kollektív tüneteket. Majd megkereste, hogy melyik szer okoz hasonló tüneteket. És az anacardium jött ki, a kesudió. Ezt a szert a homeopaták leggyakrabban akkor adják, amikor valakinél rákos megbetegedést diagnosztizálnak. Az anacardiumot a kesudió vékony barna hártyájából készítik (mi már enélkül kapjuk a boltokban, de van egy épp olyan vékony barna héja, mint a mogyorónak). Abból a részéből készítik ezt a rákot gyógyító szert, ami elválasztja a keserűt az édestől.
Miről szólt pl. a covid-19 válság? Azt mondtuk például: ez az ember őrült, sőt közveszélyes, hogy megtagadja azt, hogy beadják neki a minket megmentő oltást. Vagy épp azt mondtuk: ez az ember őrült, hogy beadatja magának, sőt még a gyerekének ezt a kiteszteletlen vackot, hisz épp ez fogja megbetegíteni, talán meg is öli vele magát vagy a gyerekét. Két szemben álló nézőpont van. Két vélt ellenség. Van tehát az egyik fél, aki a jó, és ott van a másik, aki helytelenül jár el, sőt, ostobán. Melyik oldalra állsz?
Amikor körbe nézünk és keressük jószándékkal, hogy akkor most mit csináljunk, azokat a híreket fogjuk kiszűrni, amelyek minket igazolnak, a mi álláspontunkat erősítik. A közösségi média épp erre van kihegyezve: azt a véleményt, hírt kapod, amit a mesterséges intelligencia úgy ítél, hogy szeretni fogsz. A meggyőződésed egyre erősödik. A mérleghinta elbillen. És egyszer csak ott találod magad a „jó” oldalon. A gond csak az, hogy a másik oldalon lévő is ugyanazt képzeli, hogy ő a „jó” oldalon áll. Ez a hollywoodi narratíva. A szuperhősök világa, akik a „jó” oldalon állnak, és folyamatos véres harcban állnak a gonosszal.
És mindeközben mélyen belül tudjuk, hogy a másik oldalnak is valahol igaza van. A jin-jang egymást kiegészítő fekete és fehér részében mindig ott egy pont a másik oldalból. De ezt a hangot el kell nyomnunk magunkban. Ezt nem lehet megemészteni! Nem is mutathatjuk ki. Mert félünk, hogy ez még jobban eltávolítana minket egymástól. Ezért bezárjuk egy koporsó daganatba az életünk minden ellentmondását és elnyomott félelmünket.
És akkor mi az, ami a gyógyulás felé visz? Mit tud az édes-keserű határán lévő hártyából készített szer? Mindenekelőtt azt tudja, hogy képessé tesz arra, hogy felülemelkedhessünk a jó és rossz izolációs képzetén. Segít rálátni, hogy az életutak és a hozzá kapcsolódó döntések nagyon különbözőek lehetnek, és annak ellenére, hogy nagyon különbözőek, lehet, hogy mindegyik rendben van. Egyik embert igen is megmentette az oltás. A másik embert pedig megölte.
Másrészt megértheted azt is, hogy ha bezárod egy daganat-koporsóba a benned lévő negatív erőket, félelmeket, fájdalmakat, azok előbb-utóbb megmutatják magukat. Ezeket az erőket meg kell tanulni kezelni, mert végső soron a felemelkedésed szolgálják. Végső soron a békét és közös jól létünket szolgálják. De hogyan?
A Béke Te magad légy előadásunkat 2024. jan. 21-ig itt megnézheted.
Az élet gyógyító drámája
Létezik egy Neked kijelölt életút. Ez a te dharmád, a sorsod. Ha nem azt az utat járod, ami a sorsod, ami a te dharmád, akkor az életnek nincs katarzisa. Mi a katarzis? Az aláhullás és a felemelkedés, és közben a megtisztulás: megküzdeni egy nehézséggel, hogy a maga idejében és rendjében feloldódhasson majd az, ami fájdalmas volt, nyomasztó, zavaró, félelmetes. Meg kell küzdeni az kígyó valamelyik fejével.
Ha az életem tompa és langyos, ha nincs benne fejlődés, felemelkedés, akkor a végigélt élet lényegében haszontalan. Olyan, mint egy Csehov dráma – mondja Müller Péter: „Hősei mind vágyódnak valamire, terveznek, reménykednek, töprengenek – de mivel a katarzisig nem jutnak el: nem történik velük semmi. Csak hervadoznak, és isznak, és panaszkodnak, és tűnődnek, és elmúlnak.” Ilyen az elvesztegetett életidő. Pedig az életidő a legnagyobb ajándék, amit kaptunk.
A mozifilmekben bemutatott szuperhősök épp ezért olyan vonzók, mert egy rövid ideig, velük azonosulva, kiléphetünk a mindennapok tompa, csehovi egyhangúságából. Ám megoldást nem adnak, nem fedik fel a neked kirendelt életutat, nem segítenek az életed nehézségeire megoldást találni. És visszazökkentve a mindennapokba, talán még fájóbb az összkép.
Tehát mi a kulcs ahhoz, hogy megélhesd, az életednek minden tompasága, monotonitása, vagy épp nehézsége, fájdalma ellenére igen is van értelme? Hogyan tudod elérni, hogy egészségbe és örömbe oldódhasson az életed? A saját utadat járd!
Amikor Ardzsúna kilovagol a Kurushétra csatamezőre a harcra felsorakozott két sereg közé, és körbe néz, ott látja mindkét seregben barátait, tanítót, rokonait. És azt mondja a kocsihajtó Krisnának: na ezt én nem csinálom! Nem, én nem harcolok! És akkor Krisna megmutatja neki, hogy az ő életútja nem az, hogy elvonuljon egy barlangba és szent remete legyen. Hanem az, hogy vegye fel a kardját, még akkor is, ha fájdalmas. A saját életútját kell élnie, neki most a harcos útját kell járnia. És ha majd ezt az utat bejárta, ha ezzel a kígyóval megküzdött, akkor majd tovább léphet. Ha elvonulna egy barlangba, és a szent remeteséget hirdetne, egy álszent lenne csupán, és tele lenne az élete keserűséggel, majd előbb-utóbb fájdalmas betegséggel.
Alászálló és felemelkedő energiák: nágák és a kundalíni
Az ember a földi létsíkon él, amit Bhu-lókának is hívnak a jógik. Nem csak a fizikai testből állsz: te vagy az érzelmeid, gondolataid, benne vagy a szociális kapcsolataidban. Egy összetett energia rendszerrel rendelkezel. Nádik, azaz energia és információs pályák ezrein fűződsz önmagadhoz és a világhoz, melyben élsz. És ebben a fizikai testnél tágasabb energia rendszerben vannak csakráid: energiát és információt fogadó, adó és elosztó központok. Ezek a csakrák egyben hozzáfűznek más létsíkokhoz is.
A muladhára vagy gyökérközpont alatt van még 7 fontos csakránk, ezek a tálák. Legmélyebben fekvő csakránk a patála, mely a lábfejünkben helyezkedik el, pontosabban oda vetül. Az ehhez kapcsolódó létsík a nágák, a kígyók otthona. Ebből a világból vetül az életünkbe például a kegyetlenség és az agresszió. Hasonlóan, a többi hat alsóbb létsíkból, azaz tála-lókából vetül életünkbe például a féltékenység, az irigység, a félelem és önzés – vagyis sok negatív, lehúzó minőség, amit lépten-nyomon megtapasztalunk. Ezek azok a minőségek, azok a kígyók, amelyekkel meg kell küzdenünk.
A tálák létszintjén élő lényeknek egyetlen lehetősége van: a szegény gazdag lesz, a gazdag pedig elszegényedik. A gyengét kifosztják, megölik, aztán fordul a kocka, és az erősre is rátámadnak, megkínozzák és megölik. Nincs kiút a kígyók ékkövének és az aranynak, az elnyomó hatalom játszmáinak a bűvköréből, legalábbis önerőből nincs. A tála-lókák létszintjén nincs önzetlenség, adakozás, elvárások nélküli segítség. Mi azonban nem ezen a létszinten élünk!
A földi létsíkon, ahol élünk, lehetőséget kaptunk a felemelkedésre. A muladhára és gyökérközpontban ott van feltekeredve egy hatalmas lehetőség, egy hatalmas energia. Ez a kundalíni, mely szintén kígyó formájában van jelen. Amikor ez az erő elindul felfelé, megnő a stabilitásunk, felerősödik bennünk az életöröm, megjelenik az életünkben a kreativitás. Majd ahogy ez az energia tovább emelkedik, megjelenik bennünk az együttérzés, a megbocsátás és a feltétel nélküli szeretet. Ez az emberi élet potenciálja, amit együtt kibontakoztathatunk.
Fontos értened, hogy nem szükséges hinned abban, hogy léteznek a földi létsíkon kívüli más létsíkok, sem abban, hogy léteznek nádik vagy csakrák. Amikor pl. a tála-lókák befolyásáról írok, azt azért írom, hogy tudd, a jóga módszereket kínál arra, hogy az életedben megjelenő negatív hatásokat gyengíthesd. Azaz, ha gyakorlod a megfelelő eljárásokat, akkor megtapasztalhatod, hogy elkezd csökkenni az életedben pl. a félelem, az indulatosság, a csalás vagy az agresszió. Ha pedig olyan gyakorlatokat végzel, ami megerősíti a gyökérközpont és az a feletti energiaközpontok működését, azt tapasztalod majd, hogy megnő az életedben a biztonság, felerősödik a tetterőd, vagy végre megéled, hogy hallható vagy, vagy hogy szeretnek, hogy könnyedén adsz, vagy például felerősödik az életedben az életöröm. A jógához tehát nem szükséges hinni. Azonban, ha gyakorlod, sokrétű pozitív változást hoz majd az életedbe.
Vajon ezt a felemelkedő erőt miért szimbolizáljak ismét kígyóval? Azért, mert a gyakorlásban elsődleges fontosságú a fokozatosság és a kitartó, szelíd, erőszakmentes bánásmód önmagunkkal. Ha nem így teszel, és a változást túl gyorsan akarod elérni, a kígyó beléd mar. A jóga gyakorlásának alapja az ahimsza, azaz az erőszakmentesség.
Három kígyóval az öröklét kapujáig
A felemelkedő kígyó azonban nem is egy kígyó. Hermész botjára, a Caduceusra két kígyó csavarodik. A két kígyó a két fő energiapályát, az ida – azaz lényünk női, befogadó minőséget, és a pingalát, a férfias, kiáradó minőséget szimbolizálja. A Hold és a Nap. A bot maga a szusumna nádi, a fő energiapálya, melyben a spirituális energia, a kundalini kígyója felemelkedik a gerincünk mentén. Ehhez az emelkedéshez pedig az kell, hogy lényünk női és férfi oldala kiegyenlített legyen. Ennek a művészetét nevezik hatha jógának.
Természetesen ez a kiegyenlítettség nem hozható létre azzal, ha saját nemünket megváltoztatjuk. Az egyensúly azáltal születik, hogy férfiként megélem és elismerem a női, befogadó oldalam erejét, és nőként felismerem és megélem saját férfi, teremtő és kiáradó részem erejét. Egy párkapcsolat akkor működik jól, ha a két fél segíti egymást, hogy mindketten ezt a benső harmóniát megteremthessék önmagukban. Ha segítik egymást saját életútjuk kibontakoztatásában.
A három kígyó, az ida és a pingala, valamint a szusumna végül az ádzsna központba nyújtja fel a fejét. Az ádzsná csakra vagy 3. szemünk szerepe az, hogy az univerzális információs folyamból képesek legyünk kiszűrni azt az információt mely a személyes dharmánkhoz, az életutunkhoz szükséges. Ez a szűrő bennünk a Buddhi. Ez az intuíció székhelye. Ez a központ segít, hogy felismerjük mások elejtett szavaiban az útmutatást. Amikor ez kellően aktívvá válik, akár egy lehulló falevél, egy csöndes tó látványa, vagy akár a vonat ablakából figyelt elsuhanó házak képe is rádöbbentsen arra, merre kell, hogy haladj az úton.
Aha, tehát akkor az ádzsnát kell ébreszteni, hogy a saját életutamat járhassam?
Az a helyzet, hogy az energiaközpontokat csak együtt, összehangolt módon szabadna csak erősíteni. Mondok egy példát: ha valaki elkezd az ádzsná központra, azaz a 3. szemére „gyúrni”, akkor előbb-utóbb látni, hallani, érezni fogja mások gondolatait. És akkor megérzi majd azt is, hogy ez meg ez az ember bizony nagyon nem szeret engem. Ahhoz, hogy ennek ellenére vele tudjak maradni – ha ez a közös dharmánk része –, kellően erős anaháta, azaz szívközpont kell, és megfelelően erős múladhára, hogy mindeközben elég stabilnak is érezzem magam. Hogy a stabilitásom és biztonságom önmagamban nyugodjon, és ne a másik embertől függjön. Tehát, ha a 3. szemet nyitom a többi erősítése nélkül, sok fájdalmas helyzetet hozhatok az életembe. Csak akkor tudom az életeseményeket helyesen menedzselni, ha az energiarendszerem kiegyenlített. A kundalini kígyója csak ebben a benső kiegyensúlyozottságban tud fájdalom nélkül felemelkedni.
A három kígyó, az ida és a pingala, valamint a szusumna tehát az ádzsna központba nyújtja fel a fejét. Itt találkoznak ismét, ám tovább nem haladhatnak. Magasabbra nem érhetünk el a bennünk rejtőző kígyók erejével.
Azonban emberi lényként magasabbra is emelkedhetünk – akkor, amikor ez megadatik. Akkor adatik meg, amikor felkészültek vagyunk rá. A belső egyensúly megadja az oltalom erejét, és a rezzenéstelen stabilitást. Az éber, koncentrált figyelem és ellazult jelenlét meghozza a meditáló lélek számára a nagy átalakulást: a világ kitágul és a kicsi, magányos egyén rádöbben, hogy sokkal tágasabb, lényegében egy az Egésszel. Az ádzsná fölött megszűnik az idő. Megszűnik a feszültség az elmúlástól, mert aki ide elért, megtapasztalja: semmi lényeges nem múlik el benne soha.
Állítólag ez az a pont, ahol az ember teljesen szabadon dönthet az élete felől. És ez az a pont, ahol megszűnik annak képzete, hogy nekem van egy önálló sorsom és életem.
„Ebben a pillanatban Isten sorsa beteljesedett. A legvadabb gyűlölet és eltaszítás pillanatában megszületett a mindenkit átölelő szeretet.” (Müller Péter: Kígyó és kereszt)
„A meditáció nem pusztán kiüresedés – a béke az béke, nem csupán a háború hiánya; a csend nem egyszerűen a szavak hiánya; és a nyugalom sem energiahiány.” (Szvámi Véda Bháratí)
Mi a meditáció jelentősége életünkben?
A meditáció rendszeres gyakorlásnak az örömteli, harmonikus élet szempontjából rendkívül fontos szerepe van, ugyanis
feltölt– a mélyalváson kívül ez az egyik legfontosabb idegrendszeri töltődési lehetőségünk,
feloldja a káros stresszt
benső kiegyensúlyozottságot, stabilitást hoz,
feltételek nélküli létörömöt ad,
lehetővé teszi, hogy helyesen dönthess olyan élethelyzetekben, ahol racionálisan nem boldogulsz
megnöveli a kreativitásodat
felerősíti vagy megadja a jól lét életélményét
Ha próbáltál már meditálni, biztos észrevetted, hogy elárasztanak, elragadnak a gondolatok. Így a meditációból gyakran vagy töprengés, türelmetlenség lesz, vagy szendergés, álmodás. Miért van ez így?
Miért különleges ez az 5 napos, 5 hónapon átívelő kurzus?
Az ember sokrétű lény. Minden ember rá van fűzve energia tartályokra (tattvák) és egy hatalmas információ forrásra. A tattvákból folyamatosan energia áramlik lényünkbe. Csakráink ezt az életenergiát áttranszformálják és a nádik, avagy információs és energia csatornák hálózatán át közvetítik, ezzel biztosítva szerveink helyes működését, valamint érzelmi, mentális és szociális egészségünk fenntartását.
A tála csakrák a fizikai testben a lábakba vetülnek, azaz a muladhára vagy gyökérközpont alatt helyezkednek el és 7 van belőlük; hatásuk erősen befolyásolja az ember életét; ha túlzottan erőteljes a befolyásuk, akkor megbéklyózhatják a fejlődést azáltal, hogy pl. túlzott egós működést, féltékenységet, agressziót, önbizalomhiányt, kétségbeesést, félelmeket vetítenek az életünkbe.
E felett van még sok csakránk, az 5 legfontosabb, melynek hatása az emberi létünk alapvetően meghatározza: a gyökérközpont (muladhára), a szakrális központ (szvádhisztána), a köldökközpont (manipura), a szívközpont (anaháta), a torokközpont (vishuddhi). Valamint vannak olyan energiaközpontok is, melyek egy felsőbb világhoz jelentenek kaput, és az ember továbbfejlődési lehetőségét jelentik, ilyen pl. a 3. szem (adzsna csakra), mely által megérezhetjük például, hogyan cselekedjünk helyesen olyan helyzetekben, ahol racionális eszközökkel nem lehet megfelelően dönteni.
A granthik bogok, vagy kapuk, melyek az energia-rendszerünkben a muladhára (gyökérközpont), az anahata (szívközpont) és az adzsna (harmadik szem) csakrákhoz kötődnek. Amíg ezek a granthik vagy bogok nincsenek feloldva, a meditáció nehezen adatik: különböző gondolatok rohannak meg, amik elterelik a figyelmedet, és így nem jöhet létre tiszta meditáció. Ennek a kurzusnak fontos része a granthi-szádhana, egy speciális mantra-jóga gyakorlatsor. Minderről bővebben olvashatsz még a Fény három kapuja c. írásomban.
A kurzus folyamán először a nádik nyitásával, az energia rendszer óvatos ébresztésével alapozunk. Majd oldjuk a tála csakrák befolyását. Ezt követi majd a granthi-szádhana gyakorlata, mely képes megnyitni a Fény kapuit az energia és információs rendszerünkben, és ezáltal új dimenziókat tud nyitni a meditációban és a megismerésben.
Kezdőknek vagy haladóknak való?
Egyaránt jöhetsz akkor is, ha kezdő vagy, és akkor is, ha haladó vagy a jógában vagy meditációban. A gyakorlatok könnyűek, nem igényelnek hajlékonyságot. Kezdők is el tudják végezni.
Ha van már meditációs technikád, követsz egy hagyományt, azt továbbra is kövesd nyugodtan! Az itt elsajátítandók a meditációd hatékonyságát hivatottak fokozni, azaz nem távolítanak el Gurudtól, Mesteredtől. A granthi szádhana praxis megengedi, hogy bármilyen vallási vagy spirituális utat kövess.
Az itt tanítottak nem képezik részét semmilyen vallásnak, gyakorolhatod akkor is, ha keresztény vagy, vagy hindu, vagy akár mohamedán. És akkor is, ha nincs semmiféle ilyen elkötelezettséged.
Helyszín:
Az órák egy gyönyörű jóga teremben lesznek Budapesten, a 2. kerületben, a János-hegy lábánál.
Időpontok:
5 vasárnap, 9:30-tól kb. 15:30-ig. A kurzus dátumai:
december 10.
január 14.
február 11.
március 10.
április 7.
Az alkalmak egymásra épülnek, ezért csak egyben lehet részt venni a kurzuson.
Ez a kurzus az Erdőmediáció oktató képzés része, de függetlenül, önálló kurzusként is részt tudsz rajta venni.
Mikor való neked ez a kurzus?
Ez a kurzus neked való, akkor, ha szeretnél
fejlődni spirituálisan
feltöltődni
megtanulni meditálni
elmélyíteni a meditációd
mélyebb önismeretre szert tenni
növelni a kreativitásod
növelni az életörömöd
A kurzus ellenjavallt számodra akkor, ha krónikus mozgásszervi betegséged van és fájdalmas a mozgás, illetve szív és érrendszeri betegségek esetén, továbbá akkor, ha agyi sztrókod volt, valamint pszichiátriai korképek esetén. Továbbá nem alkalmas akkor sem, ha súlyos gerinc problémád, pl. gerincsérved van, mely akut fájdalommal jár.
Kérlek, hogy jelentkezésednél mindenképp őszintén add meg pillanatnyi egészségi állapotod, mert csak így tudok segíteni neked!
A kurzus ára:
A kurzus ára: 78.000 Ft.
Az előleg: 28.000 Ft. Az előleg nem visszatérítendő.
Jelentkezési határidő: 2023. december 6.-a.
Maximális csoportlétszám: 15 fő. A helyeket a jelentkezés sorrendjében töltöm fel. A jelentkezés az előleg befizetését követően válik érvényessé.
Az előlegen túli díjat a kurzus első napján, dec. 10-én kell rendezni, célszerűen, egy összegben és készpénzben. Ha ez Neked gondot jelent, jelezd kérlek, és megbeszéljük, keresünk megoldást.
Jelentkezés menete:
Töltsd ki kérlek a jelentkezési lapot ide kattintva.
Ezt követően számlát küldök Neked az előleg befizetéséhez, melyet átutalással, vagy pár kattintással bankkártyával rendezhetsz.
Miután rendezted az előleget, a jelentkezésedet visszaigazolom.
Ez a szeretet nem birtokol, mert tudja, hogy az elkülönülés a mulandóság fénytörése. /Szepes Mária: A fény evangéliuma/
Az életünknek sokféle célja lehet. A sikernek is sokféle fajtája létezik. Fizikusként láttam a szakmájukban rendkívül sikeres, okos professzorokat, akikről csak úgy sütött a krónikus boldogtalanság. Szóval vannak világi sikerek, anyagi jólét, valamint elismerés szakmai és társadalmi szinten.
És vannak spirituális sikerek, melynek jelzőfényei egészen mások: ilyen például a kiegyensúlyozottság, derűs elme, az áradó, ok nélkül való boldogság, valamint a benső béke élménye. Mindez benső munkával kiművelhető – ez az egyik szerepe a jógának, eszköztára gyakorlásának, és nem az, hogy rugalmasabb, hajlékonyabb legyen a tested, és még csak nem is az, hogy egészségesebb legyél. Az egészség magasabb szintje mintegy mellékhatása annak, ha jógázol.
Nézzünk most rá a Boldogságra – melyet az ember évezredek óta keres. Azt szoktam mondani a Semmelweis Orvostudományi Egyetemen, az orvos és jógi Swámi Mudrarúpát idézve a hallgatóknak, hogy a Boldogság a végső orvosság a stresszre és a magas vérnyomásra; és teszem itt hozzá, mindenféle más krónikus betegségre és nehéz pszichés állapotra.
Bükki Tamás Aila jógaóra – Verőce
De mi is ez a Boldogság, honnan származik és hogyan érhető el?
Patandzsali az ősi Jóga Szútrák írója azt tanítja, hogy boldogtalanságunk alap oka az elménkben megjelenő klista-vrittik, azaz szenvedést hozó gondolathullámok. Mindez az avidjából, azaz hibás önazonosításból születik – azt gondolod, hogy Te ez a mulandó fizikai test vagy.
Ebből pedig két nagy szenvedés generátor bontakozik ki, az egyik a halálfélelem – ha körülnézünk jól látható, milyen ostoba és szomorú helyzeteket tud teremteni, megfosztva az embereket a gyógyító és szeretetteli közelségtől –, a másik pedig a kisebbrendűségi érzés – ez utóbbi egyébként az oka mindenféle hatalmi törekvésnek.
Mindebből pedig hat féle ún „malware, azaz rosszindulatú szoftver” születik, mely meghatározza életünk és mindennapi reakcióink:
Vágyak: melyek feszültséget keltenek, ha nem kapom meg, amit szeretnék.
Düh és hibáztatás: miszerint a másik ember az oka a nyomorúságomnak, és ezért büntetést érdemel.
Irigység és kapzsiság: amikor az a téveszme uralkodik rajtunk el, hogy a másik azért boldogabb, mert neki megvan valami, ami nekem nincs, és ezzel összefüggésben
Féltékenység, valamit egós érdekérvényesítés: ez az enyém, meg kell szereznem, vissza kell szereznem és meg kell védenem, és ezzel kapcsolatban
Arrogancia és agresszió, gyakran egy „szent” köntösébe bújva, finoman játszmázva, és
Ragaszkodás: amikor azt gondolom, csak így történhetnek a dolgok, és belefeszülök, ha valami nem az elvárásaim szerint történik.
Szvámi Mudrarúpa azt mondja, a megoldás egyszerű: ”töröld a malware szoftvert!” Ennek eszköze pedig a jóga – ez talán a legfontosabb szerepe a jógának ebben a kozmikus világkorszakban.
Ezen akadályok lebontása visz el a Boldogság újfajta alapélményéhez, mely nem függ megszerzett tárgyaktól, emberektől. Ennek átéléséhez – ha az ember energia és elme teste megfelelően elő lett készítve – elegendő lehet akár a khecsári mudra, a nyelv visszahajtása. Az előkészítés itt azt jelenti, hogy megfelelő jóga gyakorlatok kitartó alkalmazásával már jelentős részt kitisztítottad és átjárhatóvá tetted az energia és információs vezetékek, azaz nádik rendszerét. Ezáltal kiegyenlítetted lényed férfi és női, kiáradó és befogadó aspektusait. Így, fokról fokra kioldhatod személyiséged és életed nehezítő elakadásait. Amikor ez megtörténik, akkor átérezheted Lelked körülragyogó, körülölelő Boldogságot, feltárul előtted az ánandamája kósha, azaz az üdvösség test és annak élményvilága.
Azonban az út ennél jóval messzebbre visz – erről a pontról már jól látható
Az egyik gnosztikus irat, a Codex Brucianus szerint így szól az Apostolokhoz Jézus:
Jöttem, mert szerettelek benneteket, és az életet kívántam adni néktek… Áldott az az ember, aki lehozta az eget, és a földet az égbe emelte. Ő lesz a földi szemek elöl eltűnt, felszabadult középpont.*
Szepes Mária így értelmezi, meditációin áttranszformálva, Jézus szavait Fény evangéliuma c. könyvében:
Ez a szeretet nem birtokol, mert tudja, hogy az elkülönülés a mulandóság fénytörése. Ez a szeretet nem ragaszkodik, mert megvilágosodott előtte, hogy ami valódi érték, az sosem veszhet el. Jézus azért kíván életet adni azoknak, akiket szeret, mert e világ lényei valójában halottak… E legmélyebb krisztusi kozmozófia fényében nyernek új jelentőséget az ismert szavak: Aki meg akarja tartani az életét, elveszíti azt, aki elveszíti az ő életét, megnyeri azt.
Az ember, tapasztalatom szerint valóban felemelheti a Földet – ez a Shakti, az emberben lévő Kundalini erő felébredése és felemelkedése. És lehozhatja az Eget – ez a Siva, vagy Krisztusi erő magunkba fogadása. És e kettő összefonódása adja a benső és külső gyógyulást – az élet vizének tapasztalatát. Erről bővebben írtam például az Idő két folyója c. írásomban.
Egy másik gnosztikus iratban, a Pistis Sophia-ban, azaz a Bölcsesség Leányában, melyet Codex Askewiánusnak is neveznek, Jézus arról beszél tanítványainak az Olajfák hegyén, hogy a Fény Kincsestárának három kapuja és ennek kilenc őre van**, valamint feltárja előttük a teljes égi hierarchiát.
Mi ez a három kapu és hogyan nyitható fel?
A jógik felismerték, hogy az emberi energiarendszerben és mentális testben három kapu található, melyet granthiknak, vagy bogoknak is neveznek. A kapuk nem a fizikai testben vannak, csupán érzés szintjén ide is levetülnek.
Az első ilyen kapu a muladhára, vagy gyökérközpontban található, a neve Brahma granthi, és a jele a muládhára szimbólumában (lásd alább) található Szvájámbhú lingam – az ábrán a piros háromszögben található középen, melyre a kundalini kígyója feltekeredik -, s amely valójában egy átjáró. Amíg ez az első kapu zárva van, addig az életünket teljesen kitöltik és felemésztik a mindennapi problémák, és azok megoldása őrli fel energiáinkat. Amíg nem tudunk ellazulni a birtoklási vágytól, ez a kapu nem ereszt át minket.
Ha valaki leül ilyenkor meditálni, megpróbál elcsöndesedni, és befelé figyelni, azt tapasztalja majd, hogy elárasztják a mindennapi élet problémájával kapcsolatos gondolatok, és talán egy perc sem telt el, és már a megoldásokat latolgatja, ezeken pörög tovább. Így természetesen a meditáció egyáltalán nem lesz meditáció. Ezt a figyelemelterelő és energiaőrlő folyamatot jelképezi az átjárót őrző három Déva.
Ezen kapu nyitásához szükséges energiát pl. a múla bandha, azaz gátzár összehúzásának és elernyesztésének gyakorlata tudja aktiválni. A granthik nyitásának alapfeltétele ugyanakkor a prátjahára elsajátítása, amely Patandzsali nyolc rétű rádzsa jógájának 5. lépcsőfoka, és azt jelenti, hogy a gyakorló megtanulja a figyelmét leválasztani az öt érzékszerv által szállított információ özönről. A prátjahára pl. vezetett mély relaxáció, azaz jóga nidrá gyakorlásával sajátítható el. „Az átjáró csak akkor kezd világossá válni, ha belehelyezzük a tudatunkat az adott lingamnak megfelelő oszlopba” – tanította Dr. Timcsák Géza jógi – mely csak akkor kivitelezhető, ha a prátjahárát, azaz a benső figyelmet megfelelően kiműveltük.
A 2. kapu az anaháta, azaz szívközpontban van (ismét nem fizikailag, csupán oda vetül), ez a Vishnu granthi, melynek jele a szív központ szimbólumában található Bána lingam – lásd az alábbi ábrán a lótuszon ülő istenség fölé nyúló oszlopot. Látható, hogy itt az átjárót összesen négy szellemi Isten-lény őrzi.
Amíg ez a kapu zárva van, addig a kereső életét a heves érzések és érzelmek, konfliktusos élethelyzetek jellemzik, és ezek emésztik fel energiái jó részét. Amikor meditálni próbál, elárasztják az érzelmi töltésű gondolatok, előjönnek megoldott és megoldatlan konfliktus helyzetek, és ez viszi el a figyelmét, téríti le az Útról, és nem engedi a benső tartalmakra koncentrálni.
A Vishnu granthit az uddijána bandha energia emelő gyakorlatával lehet például hatékonyan előkészíteni, aktiválásához pedig a fent említett prátjahára, valamint Patandzsali nyolc rétű ösvényének 6. szintjének kiművelésére van szükség; ez a dháraná, azaz egyhegyű koncentráció.
Fontos itt megjegyezni, hogy mindez haladó gyakorlatnak számít. Nem megfelelően előkészített energia rendszerrel kísérletező gyakorló, aki nem érti a gyakorlás fokozatosságának fontosságát, súlyosan megsérülhet. Emiatt ezen a ponton már nagyon fontos, hogy ne csak könyvek vagy videók alapján gyakoroljunk, hanem kérjük egy képzett vezető útmutatását.
A 3. kapu a 3. szemnél, azaz az adzsná központnál található, neve Rudra granthi – ezen a kapun való átlépés egyfajta belemerülés a „tisztítótűzbe”. Jele az adzsná csakra szimbólumában található Itára lingam – lásd alábbi kép, ahol Ardhanárísvara Déva benn van az Itara lingamban. Ez a Déva félig nő, félig férfi – itt egyesül ugyanis az idá és pingala nádi, azaz lényünk női, befogadó és férfi, kiáradó aspektusa. És emellett van még egy őre a kapunak, Hakini, aki az Óm szárnyán ül.
Ha ez a kapu zárva van, az illető nem jutott még el a felszabadultsághoz, még mindig fogoly. Az ilyen embert a spirituális ego megnyilvánulásai kísérik. Gyakran úgy tekint önmagára, és ezzel az attitűddel reagál az élethelyzetekben, mint aki különb másoknál, aki előrébb jutott az úton, és a legtöbb ember csak hátul araszol, tévelyeg. Különb másoknál, mert jógázik, különb, mert templomba jár, csendelvonulásokra, jógatáborokba, kontemplál, meditál és imádkozik. Az ilyen ember olykor abban a tévképzetben él, hogy rajta múlik mások sorsa, üdve, megmentése. Ez egy nagyon mély csapda állapottá válhat, melyből általában a karmikus visszahatás billenti helyre az útkeresőt.
A Rudra granthi kapuján a Brummádja dristi, azaz a szemöldökközpontra való figyelemmel és légzéssel összekötött gyakorlat képes előkészíteni az átlépést, és Patandzsali 8 rétű ösvényének 7. szintje, a dhjána, azaz meditáció gyakorlata fogja a kaput kinyitni.
Ha valaki erre nincs felkészülve, nem tisztította meg az elme terét megfelelő előkészítő gyakorlatokkal, például a hatha jóga satkarmáival (vízzel és levegővel történő tisztító gyakorlatok), akkor a Rudra granthinak az erőszakos felnyitása Pandóra szelencéjét nyitja ki, azaz múltunk „démonait” hozhatja felszínre, olyan elme tartalmakat, melybe a nem kellőképpen felkészített gyakorló szó szerint beleőrülhet. Nem véletlen, hogy ezek a tartalmak a tudattalan elménk mélyére vannak elrejtve.
Valójában annál, aki a gyakorlásban állhatatos, ugyanakkor csak szelíden, az erőszakmentesség alapelvét (ahimsza) maximálisan figyelemben tartva, kitartóan halad az úton, a Fény Kincsestárához vezető 3. kaput a Kegyelem maga idejében feltárja.
A kapuk nyitása a mantrák szelíd erejével
Létezik egy lágy, ám roppant hatékony technika, mellyel ahelyett, hogy felfeszegetnénk, „kopogtathatunk” a kapukon. Vannak bizonyos rezgés kódok, speciális mantrák, melyek ehhez megadják a megfelelő energiát, és a megfelelő információt, kulcsot hordozzák.
Ha az energia és mentális testet a megfelelő gyakorlatokkal kellően előkészítettük, akkor az adott kapu, azaz granthi, a neki specifikus mantra „kopogtatásának” eredményeképp, valamint az egyhegyű figyelem (dharána) és meditáció (dhjána) hatására a Kegyelem által kinyittatik, és ezáltal a gyakorló bepillantást nyerhet, vagy beléphet egy következő szintre. Ez a szintváltás nem csak benső élményvilágában tükröződik, hanem a személyiségben és ezáltal az élethelyzetek pozitív változásában is megjelenik.
A granthikat nyitó mantra rendszer a jelen kozmikus korszakban elérhető, és megtalálható például a kultúrák közti tolmácsolás mestere, Dr. Timcsák Géza jógi és Ivo Sedlachek zereterapeuta és jógaoktató által megalkotott Transzforming Mantras c. albumon. A granthi szádhana technikáját – összhangban a hanganyaggal – az alábbi ábra összegzi:
Az, hogy a Boldogságnak és feloldódásnak mely szintje fog megnyilvánulni benned és körülötted, és milyen ütemben és élményekkel haladhatsz a Jézus által, illetve a jógik által mutatott Úton, az kétség kívül egyéni, és aligha megjósolható.
A lehetőségek mindenesetre adottak. Ami biztos, hogy a feltáruló perspektíva egyre lenyűgözőbb. A valódi Boldogságra rátalálni annyit tesz, hogy felismerjük, hogy a kozmikus szeretet éltet, és rajtunk keresztül áramlik: szeretetet kapunk és adunk.
Megjegyzések:
* Az idézetek a Codex Brucianus-ban: Jézus első könyve, 1., és 3.-ban találhatók.
** lásd a Pistis Sophia 1. könyv 1. fejezet, ill. 1. könyv, 10. fejezetben.
Köszönetnyilvánítás:
Szívből köszönöm Dr. Timcsák Gázának (az Európai Jóga Unió lektorának), hogy ezt az írást átnézte, és sok fontos dologra rámutatott, és ezzel nem csupán pontosítani segített, hanem lelkesített, hogy még intenzívebben folytassam tovább a gyakorlást.
